＊空海・秘蔵宝鑰
「法はひとに資（よ）って弘（ひろ）まり、人は法を待って昇（のぼ）る。
　人法（にんぽう）一体にして別異（べっち）なることを得ず」
信用というものは、他人がその人の全人的行動や実績を見たうえで、正直に判断を
下してくれる・・・信用される人になりなさい。

＊親鸞
「邪見驕慢の悪衆生、信楽受持（しんぎょうじゅじ）すること甚（はなは）だ以て難し」
ひとの外見はある程度の目安にはなるが、それだけでひとの価値を即断するのはきけん
であり、そうすることによって、かえって、本人の品性の貧しさを相手にさらけ出すような
ものである・・・他人を見下さない。
＊親鸞は「己とは愚かなり」と悟りきった・・・
私（親鸞）は自力で生きようとする心は露塵（つゆちり）ほどもなくなった非力なる者で
あるが故に、自力を捨てた。
捨てようとする心も自力だから、それをも捨ててすべてを阿弥陀仏の力”絶対他力”に
ゆだねることで救われると心に決め信じ切ったこと”信心決定”で弥陀の本願に
帰り着いたのです”捨自帰他（しゃじきた）”。
親鸞は「仏道とは自己を学ぶ（知る）ことであり、自己を忘れること」に徹したのです。

＊親鸞
「超世稀有（ちょうせけう）の正法（しょうぼう）、聞思（もんし）して
　遅慮（ちりょ）することなかれ」
どんな人からも何か得るところがある。ひとの意見に耳をそばだて、その良きをとり、
悪しきを捨てる判断はまずよく聞くところにある・・・意見を聞き入れる。

＊一遍
「生ぜしもひとりなり。死するも独りなり。されば人と共に住するも独りなり。
　そいはつべき人なき故なり」
一遍は弟子たちに、自分の死後の処置について
「仰々しい葬儀をしないこと。死骸は野に捨て獣に食べさせること。
信者から墓所の申し出があつたらまかせて手をださないこと」を遺言としていた。
鎌倉時代の浄土教の祖師たちは、親鸞や法然にしてもおしなべて同様の遺言をしている。
鎌倉時代の祖師たちは、仏教と葬儀は無縁のものである。
だから拘ることはない。と説いている。

＊道元
「中々世智弁聰（せちべんそう）なるよりも、鈍根（どんこん）なるやうにて、
　切（せつ）に志（こころざし）を発する人、速やかに悟（さとり）を得るなり」
肩書や知名度はその人物をはかる一応の目安にはなるにしても、そうした先入観が
裏切られることもあることを承知しておかねばなるまい・・・先入観を捨てる
坊主に僧階などは無用のもの。

＊道元
「機を見て作す、いまだ是（これ）、好手（こうしゅ）ならず。
　身を現じて構ふ、肯へて承当（しょうとう）せず」
善人ぶったり、知ったかぶりの薄学を垂れ、自ら壁を作る者は真の尊敬を得られない
・・・道元はあるがままの姿で出家者として生涯を送った。

＊道元
　「私＝生きている＝時間＝世界。皆一つ」
私以外に世界はなく、世界以外に時間はなく、時間があるということは私が生きる、
生きているということである。
仏教者の時間論…私がこの世界の中で生きていて、そこに時間の経過がある。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
実際に目の前の相手を救えるかどうか、仏教者が真剣に向き合わない限り、
日本仏教に仏教は存在できない・・・ネットより
檀家さんの救済だけが、大乗仏教の目指すところではない。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　次回はその１０です。

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